图鲁巴

KidlatTahimik的第二部电影《Turumba》(KidlatKulogProductions,1983)提供了一个虚拟教科书，展示了(🌁)资本渗(🐛)透到一个传统村庄，以及市场和金钱关(🚛)系对(📐)集体(🐪)关系的转变。这一过程的象(🛥)征是(🏆)，现金关系对影片名称所指定(❇)的宗教(👑)仪式的影响，并开启了制(🍚)片公司为市场带来的(👃)变化。在这个节日里，在现(🌄)代(🍰)社会中(♑)作为(🤗)文(🤓)化和(🖕)宗教而被(💲)分(🗑)离的事物还没(🐃)有被分离，那些(🎐)美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入(😪)媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此(🏗)，在这里已(🐃)经可以列举出在MababangongBangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展(🎮)的正(🥒)式因素。一种次要的象征主义，标志着(🏩)这种和合作选(🌷)择的合作，包括承认和炫耀地突(⏱)出西(🥞)方观众(🏙)和一般旅行见闻的不真实(➕)性。在这里，手工艺(👑)品是一种媒介，它永(💐)远(❣)不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目(👅)无睹。一位德国旅游女商(🛶)人喜(🛣)欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村(👒)庄本身必(🍭)须招募逐渐大规(🤱)模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性(⏫)或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放(🎳)在第一位。罗米和他的(👷)儿子卡杜(霍默·阿比阿德[HomerAbiad]饰)被送去了(📸)欧洲(👲)，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第(🗣)一世界，这与基德拉特的美学是一致的。